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光速时时彩官网|手机搜狗输入法官方下载 中新社香港5月29日電 (記者 阮曉)香港生意业???361务所行政總裁李小加29日在港表现,若該公司作出決定,港交所很是歡迎阿裡巴巴“回傢”。若是阿裡巴巴未來選擇在香港上市,內地投資者可通過互聯互通機制下的南下通參與投資,港交所樂見其成。資料圖:2014年9月19日,阿裡巴巴紐交所敲鐘上市 ,八名客戶替馬雲上臺。中新社發 李晨韻 攝  克日,據外媒報道,阿裡巴巴正計劃在香港作第二上市,預計召募200億美元,最快將於2019年下半年提出上市申請。  阿裡巴巴方面回應中新社記者查詢時表现,不會對任何報道內容作出回應。  李小加在當日港交所舉行的生物科技峰會後回應傳媒時表现,若是作出決定,港交所很是歡迎阿裡巴巴“回傢”,對此幷不意外。他說,遠走他鄉的人總要回來,回傢是确定的。但阿裡巴巴最終“定居”香港、上海還是深圳,則是其公司的選擇。若阿裡巴巴來香港上市,內地投資者可通過互聯互通機制下的南下通參與投資,港交所樂見其成。  2014年,港交所尚未接納“同股差别權”公司上市,阿裡巴巴最終選擇在美國紐約證券生意业务所上市,集資額250億美元。2018年4月,港交所25年來最大的上市制度改造啟動,向采取非傳統股權架構的新經濟公司等敞開懷抱,幷改造第二上市相關規則。  安永亞太區上市服務主管合夥人蔡偉榮對記者指出,相較於內地滬、深生意业务所,香港在成為阿裡巴巴第二上市地上具備優勢。香港的上市法規相對清楚、簡單,且過往阿裡巴巴曾有計劃在港上市,其治理團隊對在香港上市已具備必定經驗。  據悉,企業以存托憑證為重要情势進行第二上市,可在第二上市地享有差别水平的監管宽免。蔡偉榮認為,若是阿裡巴巴最終選擇在香港作第二上市,港交所應會在保障股東權益的条件下,對其給予具體的監管宽免。  針對過往曾有部门外企在港第二上市後,因未發行新股而出現交投低迷的情況,蔡偉榮認為,阿裡巴巴作為內地及香港市民都十分熟习的“國民企業”,信任會對当地及內地投資者具有吸引力,外企交投低迷的情況未必會重演。(完) 中新網北京5月29日電 (記者 劉文曦)垃圾分類尚未成為住民的广泛行動和生涯習慣;垃圾分類树模片區創建事情還處於制度覆蓋推廣上,與實際覆蓋差距較大;住民生涯垃圾分類不到位和混裝混運現象並存……針對北京市在?????????????垃圾分類上存在的問題,北京市人大城建環保委員會建議修正《北京市生涯垃圾治理條例》,通過立法明確分類投放是垃圾產生者的基础責任和義務。  29日,在北京市第十五屆人大常委會第十三次會議上,北京市人大城建環保委員會作瞭對市国民政府關於“鼎力大举促進源頭減量,強化生涯垃圾分類事情”議案辦理情況報告的意見和建議。  據民意調查顯示,北京市住民對垃圾“四分類”知曉率達到80%,可是住民分類投放的自覺性和參與率仍然較低,對廚餘垃圾的準確投放率僅有20%。住民垃圾分類還處於“理念上認同,行動上滯後”的階段。  同時,通過對開展垃圾分類树模片區中的7個區的12個住民小區的隨機抽查發現,其中廚餘垃圾分出率較好的5個小區,基础靠的是“綠袖標”的現場督導和二次分揀,人力成本較高。垃圾分類若是沒有越发廣泛的群眾參與,就會出現“試點胜利,推廣困難”的現象。  針對上述情況,北京市人大城建環保委員會主任委員郝志蘭指出,垃圾分類開展近20年來后果不佳,說明單純的倡導鼓勵是不夠的,必須依法推行強制分類。要修正完美《北京市生涯垃圾治理條例》,通過立法明確分類投放是垃圾產生者的基础責任和義務。  具體來說,對違反垃圾分類規定的行為,要設定相應罰則,使垃圾分類成為人人皆知、人人皆守的規矩。树立對混裝混運行為的舉報獎勵機制,杜絕混裝混運現象,明確“不分類、不收運”的倒逼機制。此外,要把垃圾分類納入信誉治理體系,將生涯垃圾分類治理責任人及住民違反生涯垃圾治理規定的情况歸集到信誉體系平臺,依法對失约主體采用懲戒办法。  北京市人大建環保委員會還建議,要杜絕增量,新入住小區嚴格實施垃圾分類;實施以“幹濕分開”為基礎、簡明可行的垃圾分類方式;加大對末了分類處理和中端分類收運環節的支撑力度;同時積極搭建平臺,吸引市場化、專業化、網絡化運營的社會力气參與垃圾分類和再生資源接纳应用等。(完)

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北京市不忘初心牢记使命主题教育活动 中新網貴陽5月28日電 (周燕玲)28日舉行的2019數博會“線下數據商業生態岑岭論壇”上,線下大數據行業內第一份自律公約《線下大數據行業自律公約》(簡稱《自律公約》)發佈,旨在維護線下大數據行業康健發展。  现在,中國線下大數據缺少標準化體系的規范,為推動線下大數據行業規范發展,眾盟數據聯合中國信息通讯研讨院、安徽省大數據產業聯盟、四川省大數據產業聯合會等多傢機構,配合發佈制订《自律公約》。  《自律公約》所指的線下大數據,是指用戶基於生涯或消費须要在實體門店、服務機構或公共場所等場景活動而產生的數據聚集。  中國信息通讯研讨院高級工程師閆樹說,《自律公約》的目標是推動中國線下大數據行業規范發展,鼓勵線下大數據產業鏈的價值開發,促進線下大數據行業自律機制建設,保障線下大數據用戶權益。  “现在還比較缺少標準化的體系,以是行業自律公約的建設正逢其時 。”閆樹說,《自律公約》充足吸納瞭國傢已出臺的相關政策、执法和標準结果研讨制訂,在數據獲取、存儲以及應用等方面提出瞭原則性的请求。  停止现在,已有100餘傢成員單位簽署《???????繫?自律公約》。線下大數據都会生態聯盟將會逐步完美《自律公約》執行及監督機制,推動細分行業及差别領域數據流通標準的制订出臺。(完) 資料圖:哈維為巴塞羅那捧起歐冠獎杯 圖片來源:Osports全體育圖片社  中新網5月29日電 北京時間28日晚,卡塔爾俱樂部阿爾薩德官方宣?????? ?????佈,已經退役的巴薩傳奇哈維將在新賽季擔任球隊主帥。  此前,哈維已在該球隊效率四年,他出場的84次比賽中,一共打進22球,助攻28次。上賽季他幫助球隊獲得聯賽冠軍,之後宣佈退役。在教練生活翻開篇章後,哈維說:“我對我人生的新階段觉得無比興奮,今天我正式以阿爾薩德教練的身份開始瞭執教生活。”  他補充道:“在經歷瞭一段令人難忘的球員生活後,我現在以飽滿的精力開始瞭新的挑戰,我很明白要做什麼,感謝俱樂部對我的信赖,我必須尽力事情。“(完)

光速时时彩|香港读博士 中新網西寧5月28日電 (記者 羅雲鵬)記者28日從中國國傢電網青海省電力公司獲悉,在清潔取暖和試水“綠色套餐”的1個月裡,三江源地區共減少碳排放485噸,增添光伏消納158.3萬千瓦時。  所謂“綠色套餐”是指以蓄熱電鍋爐為基礎,通過與光伏發電聯動,采用兩種用電價格,鼓勵用戶在白昼電價較低且光伏電站發電岑岭期時為電鍋爐加熱儲能,以減少新能源發電企業棄光電量,並滿足儲能為其餘時段取暖和服務。資料圖為青海東部地區分佈式光伏電站。 羅雲鵬 攝  中國國傢電網青海省電力公司營銷部副主任李廣宇介紹,此次清潔供暖“綠色套餐”事情在三江源地區的青海省果洛藏族自治州實施,4月20日至5月19日共計產生電量371.6萬千瓦時,下降牧區客戶用電成本16.99萬元国民幣。  位於三江源地區的青海省果洛藏族自治州平均海拔在4200米以上,高寒、高海拔的自然環境使得此間整年供暖時間長達11個月(僅7月不供暖),此次“綠色套餐”模式下共有6所蓄熱式電鍋爐與一傢光伏發電企業參與。  “清潔供暖‘綠色套餐’實施後,三江源地區午間取暖和負荷明顯增添,並由光伏電站增發電量直接供電,白昼用電量明顯增添。”李廣宇說,蓄熱電鍋爐天天9時至17時最高負荷從0.9萬千瓦进步至1.9萬千瓦,用電占比由20%进步到42.8%,參與調峰后果明顯。”  據瞭解,“綠色套餐”旨在摸索蓄熱電鍋爐作為儲能電站參與調峰新技術,树立清潔供暖的市場價格新機制,惠及藏區民眾生涯用電和光伏企業發電就地消納。  李廣宇表现,通過實施三江源清潔供暖用電“綠色套餐”,也將引導三江源地區農牧民告別燒牛糞以及減少燃煤取暖和,进步??????qvod住民生涯電氣化程度。(完) 據河北省紀委監委新闻:日前,經河北省委批準,河北省紀委監委對張傢口市政協原主席王江嚴重違紀違法問題進行瞭立案審查調查。  經查,王江幻想信心喪失,毫無黨性覺悟和政治意識,違背中央政策規定建設政府辦公樓;应用職務上的方便,在幹部錄用、職務晉升中為他人謀取好处,在企業經營等方面為他人供给幫助並非法收受財物;隱瞞不報個人有關事項;違反中央八項規定精力,收受禮金,長期借用私營業主的車輛並違規接收其部署的宴請。  王江嚴重違反政治紀律、組織紀律、廉潔紀律,構成職務違法並涉嫌受賄犯法,且在黨的十八大後不收斂、不收手,性質嚴重,影響惡劣,應予嚴肅處理。依據《中國共產黨紀律處分條例》《中華国民共和國監察法》等有關規定,經省紀委常委會會議研讨並報省委批準,決定給予王江開除黨籍處分;由省監委給予其開除公職處分;免去其第十一屆張傢口市委委員職務,終止其張傢口市第十一次黨代會代表資格;收繳其違紀違法所得;依法將其涉嫌犯法問題移送檢察機關依法審查起訴,所涉財物隨案移送。  王江簡歷  王江,男,漢族,1960年8月诞生,河北張傢口人,中央黨校在職研讨生學歷。1984年3月入黨,1977年1月參加事情。  1977.01-1978.09 萬全縣萬全公社蘇傢橋學校民辦教師  1978.09??????????-1981.09 張傢口地區農機學校農機專業學習  1981.09-1984.09 懷來縣官廳鎮團委書記  1984.09-1987.09 懷來縣委辦公室幹事  1987.09-1988.11 懷來縣委組織部幹部科科長  1988.11-1990.04 懷來縣委組織部副科級組織員、幹部科科長  1990.04-1992.12 懷來縣新保安鎮黨委副書記,鎮長  1992.12-1995.08 懷來縣新保安鎮黨委書記  1995.08-1998.01 懷來縣委常委  (1994.09-1997.07在省委黨校黨政幹部大專班學習;1995.05-1995.07在省委黨校青年幹部班學習)  1998.01-2001.01 懷來縣委常委,縣紀委書記  (1997.08-1999.12在中央黨校函授學院經濟治理專業學習)  2001.01-2003.04 懷來縣委常委,副縣長(分工政府常務事情)  2003.04-2006.04 涿鹿縣委副書記,縣長  2006.04-2011.08 涿鹿縣委書記(其間:2006.09-2009.07在中央黨校在職研讨生班法學理論專業學習)  2011.08-2011.09 張傢口市委秘書長  2011.09-2016.12 張傢口市委常委、秘書長  2016.12-2017.02 張傢口市委常委、秘書長,河北張傢口高新技術產業開發區黨工委書記  2017.02-2017.04 張傢口市政協黨組書記,市政協主席候選人,河北張傢口高新技術產業開發區黨工委書記  2017.04 張傢口市政協主席  省十二屆政協委員

光速时时彩|段跃庆 絲綢之路上的释教藝術丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy)  耶魯大學藝術館亞洲藝術部主任、策展人,曾任紐約多数會藝術博物館亞洲藝術部主任、策展人,策劃展覽包含“走向盛唐”展覽(2004年)以及“忽必烈的時代——中國元代藝術展”(2010年)、“環球設計——巴西藏中國瓷器展”(2016年)等。作者供圖莫高窟外景。作者供圖彩繪泥塑佛像,舒爾楚克麒麟窟,公元7—8世紀。作者供圖《釋迦牟尼與门生》壁畫,米蘭3號佛寺遺址,公元3—4世紀。作者供圖  莫高窟第254窟內景,公元5世紀晚期。作者供圖  【外國博物館裡的絲綢之路】    释教来源於印度,在沿著絲綢之路傳播時,释教头脑和圖像隨著當地的文化傳統和信眾不斷變化的興趣而興衰。在跌宕升沉的政治環境中,絲路沿線各國的政權交替、王國之間復雜而難解的關系、北方草原上的遊牧民族政權等都影響著释教藝術的傳播。我們從絲路沿線與释教相關的視覺證據,可以感受絲路上諸多相互交織的文化體系怎样促進瞭释教的發展及其在亞洲地區的傳播。  早期遺跡與多元傳統  迄今為止的考古發現讲明,最早的人像佛陀出現在1978年“黃金之丘”(Tillya Tepe)遺址出土的金幣上。金幣正面人像穿著希臘式短鬥篷,戴著古希臘式寬簷帽。這個人像被判斷為佛陀的一個依據是他在轉動一個輪子。轉動輪子寓意傳授佛法。金幣頂部的印度佉盧文銘文寫著“他轉動法輪”。另一個依據是反面的獅子,銘文意思是他像獅子一樣驅除恐懼。在亞洲許多傳統文化中,獅子都和佛陀聯系在一起。“黃金之丘”遺址出土的金幣佛陀身穿希臘式服裝顯示出在北部阿富汗(古代稱為巴克特裡亞)、後來在犍陀羅(巴基斯坦的古稱)早期释教圖像的一個主要組成部门。這個地區采取希臘化的圖像可以追溯到亞歷山大大帝(公元前356—公元前323年)公元前4世紀晚期對這裡的驯服。  公元1世紀的金質舍利容器的正面表現出行走姿態的佛陀,從佛陀輕柔的衣褶與身體的完善結合及容器外貌八個拱形龕,都可以感受到強烈的古希臘藝術傳統。龕之間張開同党的鷹是宙斯的象征,這也源於希臘傳統。佛陀肩部披著長方形的披肩,這種長袍後來成為亞洲僧侶的傳統服裝——袈裟。系於腰間的短紗籠式袍服也成為標準的僧侶服裝。這個金質舍利容器曾放置在一個更大的滑石質容器中。金質和石質容器都仿自希臘一種有蓋小瓶形狀,進一步證明北阿富汗藝術中希臘傳統的主要性。石質舍利容器19世紀早期出土於阿富汗畢馬蘭的2號佛塔基礎,這座佛塔的圓形塔身和覆缽頂都屬於典范的早期佛塔形制,這種最早的释教紀念性建築来源於印度、後來出現在阿富汗和巴基斯坦。  畢馬蘭的佛塔和其他阿富汗和巴基斯坦的佛塔都是在貴霜(公元前1世紀至公元3世紀)贊助者的???????????????資助下修建的,他們驯服瞭阿富汗和印度次大陸的早期印度—斯基泰統治者並在那裡树立瞭自己的王國。貴霜源於漢語文獻,是指月氏的一支,貴霜帝國的第三任國王迦膩色迦(公元1世紀晚期至2世紀早期)在位時期以廣泛的商業活動、增長的財富、寬容的宗教和繁榮的都会生涯及視覺藝術而著稱。貴霜帝國內修建的許多佛塔、佛殿、寺院部门是释教和商業階層長期存在緊密聯系的自然結果。這些貴霜帝國和絲路沿線的释教寺院在商業活動中饰演關鍵的角色,是旅行者安穩的休憩、聚會場所和銀行或金庫。  公元3至4世紀之前,絲路沿線幾乎未留下释教修行活動的視覺證據,除瞭鄯善(或樓蘭)的米蘭遺址發現的释教壁畫。米蘭3號寺院遺址包含一個寺院、多座佛塔和其他一些建築組成。壁畫描繪瞭佛陀和六個比丘在森林中行走的場景。佛陀卷曲並有些松軟的頭發、有胡須的面龐都類似保留在阿富汗和巴基斯坦的希臘傳統,還有一個比丘手中所持的棕櫚樹葉和所有比丘的剃發也顯示瞭這種傳統。  一個公元3或4世紀的中國金銅佛像也出現瞭胡須這種少見的佛陀面孔特点。最近檢測發現,這尊佛像用瞭中國青銅時代發展起來並廣泛應用的陶瓷片模具技術,因此可以明確推斷這件佛像制造於中國。這尊佛像是少數幾件證明公元4世紀晚期和5世紀早期之前中國已經開始制造释教偶像的資料之一。雖然缺少視覺圖像、文獻資料,尤其是佛經翻譯證明漢代中國對释教的認知和興趣,但在公元1至3世紀之間宮廷中很可能有释教活動。這個時期释教多由外國僧侶或是中外僧侶組成的團隊傳授。大多數外國僧侶從更遠的西方來到中國。安世高(約公元148—180年)诞生於今伊拉克,支婁迦讖(公元147—189年)來自中亞;多產的鳩摩羅什(公元344—413年)诞生於絲路北道西部邊緣的庫車,他們都是致力於將早期释教傳入中國的最有名的高僧。  石窟寺與商隊  從公元4至6世紀出現瞭建築在石崖面的大型寺院復合體。這種通常被稱作石窟寺的释教建築為這一時期释教從中亞到中國(再從中國到朝鮮半島和日本)的發展和傳播供给瞭有力的視覺資料。大型寺院復合體由法堂、講堂、僧房和客房,以及圖書室和廚房等附屬建築組成。從公元4至8世紀,絲路上綠洲王國庫車的統治者修建諸如克孜爾(約200窟)、庫木吐拉(約100窟)和克孜爾尕哈(約46窟)等300多處石窟。這裡是释教修行中央,也是在中國早期释教發展中饰演主要角色的僧侶們的誕生地。  和許多重要的石窟寺遺址一樣,克孜爾石窟包含生涯和治理空間、聽講和傳授空間、用於冥想的小型洞窟、安顿紀念像的大型洞窟和由甬道連接的前後室的中央柱窟。這些柱窟的中央柱被認為是取代之前曾經在印度、巴基斯坦和阿富汗突出存在的佛塔。第38窟和其他克孜爾石窟的壁畫用幹壁畫技法繪制,絲路沿線的石窟壁畫,包含莫高窟壁畫都采取同樣的制造方式,但应用的顏料不盡雷同。  在克孜爾石窟,彌勒和他的脅侍都交腳而坐。他們頭戴裝飾著珍珠的優雅的三角形寶冠,飄帶垂至頭後。這種源於波斯原型的寶冠經常出現在中亞和中國的早期释教藝術中,也見於波斯薩珊帝國(公元224—651年)的圖像中,薩珊帝國也把持著臨近的伊朗和阿富汗部门地區。深深的衣褶和飄帶式平衣紋的交替存在讲明混杂瞭公元4至5世紀沿著絲路傳來的早期印度和巴基斯坦藝術傳統。  同樣的衣紋處理方式也見於甘肅省敦煌莫高窟第254窟交腳而坐的主佛像。有約492個洞窟的敦煌莫高窟是絲路東段的主要释教遺址。建於公元5世紀晚期的第254窟由長方形前室和正方形後室組成,前室的人字披頂裝點著織物紋樣,和克孜爾第38窟一樣,洞窟中央是大型中央柱。中央柱西側的佛陀面向窟門,身後是象征光的大型火焰形背光,頭後是兩個小型橢圓形頭光。洞窟側面的墻壁上以壁畫或塑像的方法表現說法的佛陀、菩薩和佛傳故事。  莫高窟第254窟壁畫中所繪屍毗王故事畫面中的小型人物束腰袍服、褲子和靴子的穿著也見於波斯天下的高级級人物、克孜爾石窟的供養人、公元4—8世紀絲路上最主要的商人——粟特商人。克孜爾石窟第8窟甬道側壁壁畫中展現瞭四個袍服上束金屬腰帶的紅發、帶頭光的供養人,這幅壁畫現藏柏林博物館。這四個供養人的衣領和衣服邊緣與袍服形成反差,可見应用瞭公元4至6世紀絲綢之路沿線的貴重織物和樣式。畫面左側供養人的衣服邊緣和旁邊供養人所穿的藍色袍服上裝飾的聯珠紋圓圈廣泛风行於西至伊朗、東至中國和日本的大片地區。  庫車蘇巴什佛寺出土的彩繪木制舍利容器上所繪伎樂手也穿著同樣的服裝,伎樂手有的戴著鷹和猴子的面具沿著底部行進。他們演奏的一系列樂器許多發現於庫車,包含豎琴、鼓、木琴和一件來自遊牧民族的長角形樂器。庫車將魯特琴(古琵琶)及其他樂器傳入中國並對那裡的樂舞傳統產生顯著影響。來自中亞的樂手在中國享有盛譽,一種叫作粟特旋轉的舞蹈——胡旋舞是表現音樂會的標準形象,莫高窟的唐代洞窟所畫释教集會演奏瞭許多中亞樂器。  新圖像與新修行  焉耆的舒爾楚克遺址出土的彩繪泥塑佛像展现瞭公元7世紀晚期至9世紀絲路中央一種居於主導位置的改進的佛像風格。佛陀低垂的左手握披肩邊緣,現在佚失的右手施無畏印,佛陀坐在以聯珠紋裝飾邊框的正方形臺座上,佛座內裝飾圓圈有翼神獸圖案。以早期聯珠紋為基礎的圓圈和有翼神獸都延續瞭早期發展於波斯、傳播至巴克特裡亞和粟特的圖像。  舒爾楚克出土的佛像風格源於同時期更大的克什米爾地區產生的释教藝術。大克什米爾地區是從公元7世紀早期到公元11世紀早期南亞最主要的四個經濟和文化中央之一,也是絲綢之路上释教圖像和头脑傳播的主要節點。  7世紀晚期至8世紀早期的金銅佛像與以上探討的黏土佛像體型一致,有著同樣的面部特点,如正方形前額、尖下巴和傾斜的眼睛。佛陀的脅侍有兩個菩薩立像和四個跪姿形象,以及獅子、鹿坐在點綴著花型圓圈的墊子上,這與舒爾楚克出土佛像的臺座圖案一致。圓盤是聯珠紋中國化情势,證明織物圖案隨著新的释教圖像風格和新情势的释教修行沿著絲路傳播。  第61窟是敦煌最大的石窟之一,主室中央的臺座上、華蓋下的站立脅侍壁畫配景前原來應安顿一個現已遺失的泥塑像。據歷史記載這尊泥塑像是文殊菩薩像,是释教智慧的象征。像觀音菩薩一樣,文殊菩薩是敦煌地區從公元9至11世紀最主要和被崇敬的天上菩薩。此外,莫高窟第61窟的文殊菩薩像是公元10世紀前後敦煌和相關释教中央出現的新樣文殊的一個例子。敦煌出土瞭這種新樣文殊圖像的木版印刷佛畫,可能當時有通過這種便攜和廉价的情势傳播。  畫面上端是菩薩圖像,下端是發願文。文殊菩薩身上麋集的風格化的衣紋與柏孜克裡克石窟第20窟立佛的衣紋类似,配景中的花朵延續在最初在克孜爾及其他庫車石窟中的中亞傳統。佛畫下端的長篇發願文贊美文殊菩薩的美德和他能夠實現願望的才能。文中提到佛畫圖像是五臺山文殊菩薩的顯現。對五臺山文殊菩薩的信仰可以追溯到唐代。有文獻記載,來自克什米爾的僧侶佛陀波利公元675年前後來中國時特意前往朝拜五臺山的文殊菩薩。第二次朝拜五臺山的時候,他被一個神秘的老人送回克什米爾去尋求某種佛經,隨後他意識到那個老人其實是文殊菩薩。來自烏茲別克斯坦的富有影響力的高僧不空(公元705—770年)促進瞭五臺山成為整個亞洲僧侶朝聖的释教中央,莫高窟第61窟反面墻壁上的五臺山圖展现瞭五臺山的這種中央位置。不空是眾多外來僧侶之一,這些來自印度、阿富汗和朝鮮半島的僧侶在中國事情,經常服務於朝廷,在國傢贊助的翻譯機構盡職。  作者:丹尼斯·帕特裡·萊迪(Denise Patry Leidy) 中新網5月29日電 據南美僑報網報道,當地時間5月27日,巴西農業、畜牧業和食物供應部(以下簡稱“農業部”)宣佈進行第15屆食物宣傳活動,重要目标是引導消費者在集市和超市中識別真正的有機產品。  據報道,根據巴西执法規定,有機食物在成包售賣或散裝售賣時,均應帶有“Produto Organico Brasil”(巴西有機產品)字樣,意為已获得巴西有機產品及格評定體系(SisOrg)的認證。  據悉,在巴西加工食物中,僅有機身分含量超過95%的加工食物才可获得SisOrg的認證。有機身分含量在70%至95%之間的加工食物僅可被認證為“produto com ingredientes organicos”(含有機身分的產品)。  在加工或未加工的植物性或動物性食物中,擁有上述認證標識即可表现食物在培养和加工過程中未添加化學身分或有毒物品,且未应用轉基因技術。有機食物生產商的信息可通過巴西國傢有機生產者登記處進行查詢。  巴西農業部部長克裡斯蒂娜(Tereza Cristina)表现:“我們身為母親,或者身為祖母,雖然已經解決瞭職業問題,但我們女性永遠不會忽視傢人的飲食營養。”此外,她還鼓勵各地區市政府為學校和醫院購買有機食物制造餐點。  克裡斯蒂娜表现,巴西國傢有機生產者登記處现在已記錄瞭1.9萬傢有機生產商,該類生產商的數量正在以每年10%至15%的??????????速率增長。

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